商鸠陀-笈多关于卡利女神的家庭化的文章中，有一句话讲：“为了杀死鬼王巽婆、尼巽婆和他们的恶魔兵将，女神帕瓦蒂散发变成一个极美的美人形象，名叫母神唵吡咖，又称考湿齐。仿佛耗尽了一切可能的女性美感一样，帕瓦蒂突然变为一个黑色、恐怖的形象，仿佛是末日的黑夜一般。”（Sanjukta Gupta, p65）。
我想，什么样的特征才是一切正面的女性美感呢？那个胸部、屁股极大的Willendolf的维纳斯是否在特征上呈现出了理想的、非经验的美的概念？过去见到的这个考古发掘品时，只有一点猎奇心态。今天，我愈加发现，Willendolf的维纳斯，如此之美，并且是一种脱俗的理念之美——她“仿佛耗尽了一切可能的女性美感”，因此突然变成一个恐怖的形象。
willendolf的维纳斯如果表现的是一种非经验、pure characteristic的女性美丽特征。退一步说，Willendolf的维纳斯至少是试图摆脱社会经验的纯粹美丽特征，虽然这种试图未必成功。相比之下，Wangechi Mutu的《现代女神》则是一个在纯粹社会学范畴内体现的美丽女性的历史性产物——现代美丽的纯粹特征：
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